我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
i4 D2 I# l! d* @
8 x5 H+ j* s+ f6 ]3 x) B- u" K4 R我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因! t4 }: x7 G0 C. C; O$ H
3 ^/ L' @8 Q1 C" T; m
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么9 O9 v* M* S' `& V4 ]
. u; ?3 J) |5 N
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
8 j+ i$ [' \5 x; X4 P! B; s2 _+ c( z. n2 ^1 s2 J! \
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
* @0 L+ ]# M8 o6 w. q) @2 |% D
* k9 I1 y5 o& [0 q% Y教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
' Y) V" D" L# x8 P4 @! S- w) p" _# H, {4 O/ n. |. M
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
/ w4 l* @/ i+ @8 F' r/ {% N: ]& X& l/ r n5 l
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，% P- C2 F) y: i4 a1 }) V+ U
1 u6 Y4 f X2 V慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪5 d# l8 G, z( d* U6 r. ~2 y# u$ h
4 E6 G, R: f+ I8 R; R' F1 q9 o伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
7 I' [3 g8 @; ^+ W0 x' i& y3 B d, Q( l
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
- @8 `- c7 P0 q, ?; H
* o3 ^. Y: H! W/ W5 N个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不: j. M$ O6 g- Q' v. B& N% K
. }0 b- q; S8 h: B) q' w伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和2 {5 {1 O; N) x: q8 h8 E
& b4 @3 H' ]5 M6 g- Z
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
0 q3 ^2 ]0 ]+ o1 D3 j0 ?. l0 l* u
5 K6 ~4 n3 v; C' ?6 z大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道7 w, g& g1 Q" E, X# g8 x
6 h3 r+ w: U' u
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬. x- ~7 |6 G" l6 q8 L
K: [5 d s4 ?- t- y1 U1 Q
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是1 N9 t5 N, ?3 |- I* J: r: z5 n
2 ~" P3 y+ Q- n! l# S. C自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大' b! b8 T L9 M
! \: g9 N$ w/ e
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！9 k- \0 W# P+ V9 f! B
/ j: V2 y; g' ~+ D: r! ~
K: W7 u3 S1 L$ o( B* R
0 f; Y6 s# [( |: Q6 e- I3 y1 x6 p$ C0 H% ~5 b" [
) X+ m7 ?% c% @0 i- I! j
9 v- [ ^$ H" E
2 _& E) i9 ^6 Z% ^1 l我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在0 t# O, U( D; ]' K& G* L1 [
" i/ A2 i; H7 ?. r/ N1 ?/ Y+ u我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因# }# \ a9 K/ u6 F9 w9 b* @; }
4 h5 x! L! T- k1 O- g" s( d
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么1 h0 L% ?2 T$ N0 R* @$ D
# Z# T, Z8 q8 G7 X; K# Y$ a( ?3 A
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
5 l. P( b+ y& E) x0 d+ R2 c) d
7 C2 K; w& ?9 l9 }摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
[3 `- m9 H" X. z: H- Y" Z( d( g5 o8 k# a3 B+ W# N+ w
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然& V& z$ B" O6 c, K ?; c
% h5 o% |. ~- u( Y' P7 W. ~
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确+ o9 {! ~/ u2 \
0 p, r# E5 V3 n- N( l) a
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，: k% C! x. z- s5 \; A! a) k9 l
% n$ j3 x6 F3 j, c慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪! L' |1 w8 q) q
* | F8 i+ ~5 t- Z) n4 Q3 }
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
( i; G' i1 X: B* ^" m* f, G: x5 C {
4 n' W! b2 U' m只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
& @" }4 D; |5 ^8 ~' ^/ K) h; q5 g. c5 k( F o
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不; X. i- S& |! g7 @2 ~. |
9 o$ r5 q* L; P0 s. p伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
: c- Z1 N& t* M1 H8 G! J1 y4 t# F4 r$ k4 M0 T
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地& x" ^0 F& x s4 a- w- m
# Z3 t( Y. G) s s. s3 p" t
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道! Y0 o n$ o8 g5 F$ f+ K
f0 Z0 }+ l/ H7 c+ N) Z& v# \- S( ^
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
- y1 M% `+ B3 S& {
4 ~: h; G1 }- ~7 R" P' W四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
) Y$ J D* u2 v
% f. x" G; q! [# H' b自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大& P7 j4 {; G2 q/ H0 K
6 |6 `$ C% ]4 R1 ?; v的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
( Z) ~2 [, Q, I0 W: {' b' R8 R/ v9 u3 `$ f, R8 \5 V
7 P7 {) [! B3 p- [+ |+ o" |
* s2 R; G! v3 j
0 g, ]) U! l$ A! |+ s8 K, Y: m+ R( \+ Y& z7 h* d* b! j2 O
2 n) o, T9 x# ]2 x B* `) c: }
2 m1 F% `4 m/ u/ \1 f6 n! j) N" l2 x- n
- X" G$ \; U g
# O& r! u0 l: g, o; D/ V9 y Z8 H5 |
1 s d2 L5 I$ c2 w [+ _, F$ ~' Q
( V/ D+ e% J# o R0 p1 h8 Q- y0 t# A' n! p- B& U5 j. Z9 e6 p+ a }: ]" N
|
显身卡
